اختلف الفقهاء في تقسيم الش رط فقس مه
اختلف الفقهاء في تقسيم الشَّرط، فقسَّمه بعضهم قسمين، وقسَّمه القاضي أبو زيد على أربعة أقسام، وشمس الأئمة السَّرخسي على ستة أنواع، وفخر الإسلام قسَّمه على خمسة أنواع.
قيل: والحقّ أنَّ الشَّرط على على قسمين: حقيقة ومجاز، فالحقيقة ما توجد العلة عند وجوده، أو ما يتوقَّف المؤثِّر على وجوده في ثبوت الحكم ، فكلُّ ما يقسم بعد ذلك في الشَّرط يكون بحسب المجاز دون الحقيقة.
إقامة الش يء مقام غيره أكثر من أن
إقامة الشَّيء مقام غيره أكثر من أن تحصى: كإقامة البلوغ مقام اعتدال العقل، والنِّكاح مقام العلوق في ثبوت النِّسب، والتقاء الختانين مقام خروج المني في إيجاب الغسل، والخلوة مقام الدُّخول وغيرها.
قال ابن الجوزي رحمه الله رأيت من الر
قال ابن الجوزي رحمه الله:
رأيت من الرَّأي القويم أن نفع التَّصانيف أكثر من نفع التَّعليم بالمشافهة؛ لأنِّي أشافه في عمري عددًا من المتعلِّمين، وأشافه بتصنيفي خلقًا لا تحصى ما خلقوا بعد، ودليل هذا أن انتفاع الناس بتصانيف المتقدِّمين أكثر من انتفاعهم بما يستفيدونه من مشايخهم.
كان الشيخ أحمد شاكر الإستانبولي بن خليل الزعفرانبولي
كان الشيخ أحمد شاكر الإستانبولي بن خليل الزعفرانبولي الجولاني الحُسيني (1315هـ) من الموفَّقين جدًا لنشر العلم، تخرَّج به ثلاث طبقات من العلماء يبلغ عددهم إلى خمسمائة عالم!

وكان واسع العلم غواصًا على المعاني حسن التدريس، وكان تدريس شرح المواقف وشرح المقاصد من أيسر العلوم عليه!
قيل في حقه لما درَّس شرح حكمة العين: كان يخيَّل من تحقيقاته الباهرة في معترك الفحول أن تقدُّمَ أمثال السعد والسيد عليه لم يكن إلا تقدُّمًا زمانيًا!

وكان يجمع التواضع البالغ والتعاظم على المتعاظمين؛ يُحكى أنه كان في جوار جامع السلطان سليم مطعم خيري لكل وارد، يرتاده فقراء الطلبة خاصة، ويحتسون فيه حساء مع رغيف بعد صلاة الصبح كل يوم مجانًا!

فلمَّا علم الشيخ أن كثيرًا من الطلبة الفقراء يأبون ارتياده ضنًا بكرامتهم عن الوقوف موقف البائس الفقير - بدأ يمر بعد صلاة الصبح بالمطعم المذكور، ويأخذ حساء ورغيفًا، ويقعد القرفصاء ويأكل، حتى علم الأباة ذلك وازدحموا في المطعم، ومن الذي يستطيع من أمثاله في الجاه والمنزلة أن يوقف نفسه في مثل هذا الموقف للتفريج عن فقراء الطلبة!!

#أكابر
#أهل_العلم
أصل ي صلاة الشوق وحدي جماعة صفوفي ضلوعي
Forwarded from رَوائم
"أصلّي صلاة الشوق وحدي جماعةً
‏صفوفي ضلوعي؛ والفؤادُ إمامُ"
هناك أيام يستوعب فيها المرء أن كل ما
Forwarded from رَوائم
"هناك أيام يستوعب فيها المرء أن كل ما كان يملكه وينعم به ويحسبه من الضروريات كان ترفًا محضًا، وأنّ عافية الأحبة وطمأنينة القلب هي المطمع والمبتغى، وأثمن ما يريد وأجلّه"
لم يكن أبد ا من شروط الس ير
Forwarded from رَوائم
"لم يكن أبدًا من شروط السّير إلى الله أن تكون في حالة طهرانيّة ملائكيّة.. سِر إليه بأثقال طينك، فهو يحبُّ قدومكَ عليه ولو حبوًا" ♥️
لطيفة وتنبيه لمن لا يصلون السنن خلال عام
لطيفة وتنبيه لمن لا يصلون السنن!
خلال عام واحد فقط الفرق بين من يصلي السنن الرواتب ومن لا يصليها (٤٣٢٠) ركعة.

والفرق بين من يصلي الوتر ركعةً واحدة يومياً ومن لا يصليها (٣٦٥) ركعة.

والفرق بين من يركع ركعتي الضحى يومياً ومن لا يصليها (٧٣٠) ركعة.

فرق عدد الركعات لمن واظب على السنن ومن لم يحافظ عليها (٥٤١٥) ركعة.

فما بالكم بسنين!
فرق كبير ونحن لا نشعر به أبداً بتكاسلنا عن أدائها، وتذكر أن في كل ركعة سجودين يعني رفعة درجتين في الجنة بكل ركعة.
عن أبي عبداللَّه ويُقَالُ: أبُو عبْدِالرَّحمنِ ثَوْبانَ موْلى رسولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ:
(سمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: عليكَ بِكَثْرةِ السُّجُودِ ، فإِنَّك لَنْ تَسْجُد للَّهِ سجْدةً إلاَّ رفَعكَ اللَّهُ بِهَا دَرجَةً ، وحطَّ عنْكَ بِهَا خَطِيئَةً)
رواه مسلم.

وقال عليه الصلاة والسلام بأن السنن يكمل بها النقص في الفرائض يوم القيامة، فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:
(سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُه فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّع فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ).
سنن الترمذي.
النسائي.
يعاقب تارك الفرض والواجب والفرق بين العقوبتين ومرادهم
يعاقب تارك الفرض والواجب، والفرق بين العقوبتين:
ومرادهم الاستواء بينهما في أصل العقوبة وإن اختلفا فيما تكون به العقوبة، فإنَّ تارك الفرض يستحقُّ العقوبة بالنَّار، وتارك الواجب يستحقُّ العقوبة بغيرها: كحرمان الشَّفاعة، لما في التَّلويح أول الكتاب من بحث الفقه: أنَّ المكروه تحريمًا يستحقُّ فاعله محذورًا دون العقوبة بالنَّار كحرمان الشَّفاعة.
والواجب في رتبة المكروه تحريمًا، والمراد بحرمان الشَّفاعة أن لا يشفع العاصي في أحد، لا أن لا يشفَّع فيه أحد، فإنَّ الشَّفاعة حقٌّ لأصحاب الكبائر كما نبَّه عليه الكمال ابن أبي شريف في حاشية شرح العقائد. انظر: ابن نجيم (ص: 252).
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا القرشي، حدثني علي بن شعيب، ثنا ابن أبي فديك، أخبرني سليمان بن داود، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن أباه علي بن الحسين، حدثه عن أبيه، «أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب في الأيام فتصلي وتبكي عنده» هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه "
مستدرك الحاكم.

3649838

Каналов

204424659

Сообщений